Наша Психология
Задушевное здоровье: задумайся заранее

Психология «маленького» человека. Часть 1

Героем можешь ты не быть…

09.02.2018
Психология «маленького» человека. Часть 1
psyh.ru Февраль 2018

Достоевский писал, что есть три вещи, которых боится большинство людей: доверять, говорить правду и быть собой. Собственно говоря, это и есть внутреннее содержание «маленького» человека, так сказать его психологическое кредо.

Действительно, большинство из нас просто стараются максимально приспособиться к социальной среде, более-менее создать для себя комфортные условия существования. Принцип один – не высовываться там, где это угрожает твоей жизни (в самом широком понимании), и всякий раз высовываться там, где это будет повышать шансы на удовлетворение базовых потребностей или поможет занять более высокую нишу в социальной иерархии. В общем, героем можешь ты не быть, но человеком быть обязан. Так что же происходит с человеком?

 

«Маленький» человек всегда думает приземленно. Даже там, где, казалось бы, можно поступить автономно, он будет оглядываться на других – таких, как он, или на авторитета, которому всецело подчинен или на которого ориентирован.

 

Главной психологической особенностью его личности выступает конформизм и все, что с ним связано.

В сетях конформизма

Существует множество определений конформизма (от лат. conformis – «подобный, похожий»), которые сходятся в одном – это изменение действительного поведения или искренних убеждений индивида под воздействием (давлением) внешнего окружения.

 

Ученые установили, что склонность к конформизму является фундаментальным свойством личности (Р. Кратчфилд), а ее основа находится в стремлении индивида избежать переживания отчуждения и невыносимого ощущения «свободы от себя» (Э. Фромм).

 

То есть «маленький» человек страшится ответственности, он не готов ее принять, а поэтому стремится вверить себя и свою жизнь в руки авторитета, который внушает ему уверенность. Это особенно ярко проявляется тогда, когда формирование мнений и суждений оказывается трудной задачей, и чем она сложнее, тем сильнее конформизм. Собственно такой вид конформизма американские психологи М. Дойч и Г. Джерард назвали информационным.

Страх сделать что-то не так и не дай бог обратить на себя внимание окружающих вынуждает «маленького» человека постоянно оглядываться, чтобы стать серым и незаметным. Именно жажда незаметности, постоянной мимикрии преследует его в повседневной жизни. Особенно ярко это проявляется при столкновении с единодушным мнением группы, когда индивид вынужден соглашаться, хотя внутренне может быть не согласен, но боится, что несогласие может привести к изоляции или даже наказанию. Такой вид конформизма называется нормативным (М. Дойч и Г. Джерерд), и его очень часто продуцируют люди с достаточно высоким социальным положением.

Страшный сон руководителя

Иногда бывает трудно приложить к тем или иным начальникам стигму «маленький», так как в сознании рядовых граждан начальник – это лицо авторитетное, облеченное правами и обязанностями. Но от многих начальников, когда речь заходит о принятии ими ответственного решения, часто можно услышать: «Я маленький человек и ничего не могу поделать». При этом в условиях анонимности такие индивиды всегда проявляют высокий уровень индивидуальности, особенно когда отсутствуют какие-либо обязательства.

Такой «маленький» человек с высоким социальным статусом гораздо меньше продуцирует конформизм в условиях, когда его окружают индивиды, находящиеся на более низких ступенях социальной иерархии. Но «геройствовать» такой «мачо» сможет, если принадлежит к социальной группе, которая гарантирует ему защиту (депутаты, госчиновники, криминальные авторитеты и т. п.). Источники социального влияния всегда значимы для «маленького» человека, на них он ориентируется и решится их игнорировать только в одном случае – когда уверен, что никто из «высоких» не узнает про его автономию.

Управление роботами

Если рассматривать особенности мотивации «маленького» человека, то актуальным для него является состояние удовлетворения потребностей в безопасности и аффилиации, что выступает внутренним генератором его активности. Человек воспринимает реакцию большинства как действие групповых норм. Эти нормы направлены на удовлетворение его потребностей в безопасности и в единении с такими, как он сам.

Это особенно отчетливо проявляется в условиях социальной депривации. Австрийский психолог Бруно Беттельхейм в книге «Просвещенное сердце», представляя исследование психологических последствий существования в экстремальных условиях страха и террора, отмечал, что «идеальные заключенные» были похожи один на другого как две капли воды и ими очень легко было управлять.

По мнению исследователя, миллионом таких существ мог управлять один человек, переключая кнопки на панели, как управляют радиомоделями. Но парадокс ситуации заключался в том, что если заключенный хотел выжить, то он должен был «есть каждый раз, когда была еда, спать и читать, как только было свободное время, и обязательно чистить зубы с утра». Смысл такой активности – продуцировать поступки самостоятельного, автономного поведения, которые «делают человека».

В поисках смысла

Еще один великий австрийский психолог Виктор Франкл, который был заключенным Освенцима, в книге «Человек в поисках смысла» также описывает аналогичные проявления: «Если человек в концентрационном лагере не боролся изо всех сил за то, чтобы спасти свое самоуважение, он терял чувство своей индивидуальности, понимания, внутренней свободы и личности… Человек становился частью стада, которое гнали то в одно, то в другое место, то собирали, то разделяли – подобно стаду овец, без собственных мыслей и собственной воли… Желание нырнуть в толпу было попыткой спасти свою шкуру. Это делалось автоматически… что отвечало одному из императивных законов самосохранения в лагере – не выделяться. Мы всегда старались избегать привлечения к себе внимания эсесовцев».

Аналогичные испытания заключенных сталинского ГУЛАГа в «Колымских рассказах» описал великий русский писатель Варлам Шаламов, что свидетельствует о тождественности субъективного восприятия своего положения заключенными, которые были лишены не только свободы, но и индивидуальности, всего того, что человека делает личностью.

Все на одно лицо

В условиях достаточной свободы «маленький» человек самостоятельно ищет «человеческое стадо», в которое он мог бы «нырнуть» и спрятаться от «всевидящего ока Саурона». Главное не привлекать к себе внимание со стороны государственных органов, представителей общественности, соседей и даже родственников.

Социальные сети предоставили «маленькому» человеку исключительную возможность, скрывшись за «паранджой Гульчитай», изливать агрессию, ненависть и презрение к окружающему/окружающим, которые накапливает в повседневной жизни его «израненная душа».

«Маленькому» человеку особенно ведомы зависть, ревность, злоба, мстительность и отчаянье. А так как в каждом взрослом человеке живет ребенок (Э. Берн), то от того, каков его удельный вес в личностном профиле, будет зависеть уровень инсталляции его обидчивости.

 

Чем «мельче» человек, тем больше уровень его обидчивости.

 

Конформизм постоянно «толкает» «маленького» человека подчиниться внешнему давлению, так как это обеспечивает ему максимальную возможность для выживания. Даже в обыденной жизни, когда такому человеку ничто не угрожает, он все равно неспособен на автономные поступки.

Без воли, без ответственности

Эксперимент «Подчинение авторитету» американского социального психолога С. Милгрэма (1963) является дополнительным тому подтверждением. 65 % испытуемых пошли до конца, несмотря на то что были осведомлены о воздействии электрического напряжения на живой организм. То есть подача напряжения в 450 вольт нисколько их не смущала, и они были готовы подчиняться экспериментатору, выполнять его команды, даже невзирая на внутреннее неприятие собственных действий.

Стоит вспомнить заявление одного работника концентрационного лагеря Дахау, который выступал на Нюрнбергском процессе в качестве свидетеля. Когда ему сказали, что он же не мог не знать, что его действия (открытие – перекрытие воздушных заслонок в газовой камере) приводили к убийству заключенных лагеря, сей «добропорядочный немец» возразил, что он не понимает, в чем его обвиняют, ведь он просто хорошо исполнял свои обязанности. Ответственными за эти массовые убийства такой «маленький» бюргер считал тех, кто отдавал ему преступные команды.

Продолжение следует. Во второй части статьи поразмышляем о том, может ли маленький человек быть эгоистом и как на него влияют «черные лебеди» непрогнозируемых перемен.

Вопросы нашим авторам-психологам вы можете задать по адресу info@psyh.ru.
/

Статьи на тему

Психология «маленького» человека. Часть 2
Психология «маленького» человека. Часть 2

«Маленькие» люди стремятся остаться незаметными, но «черные лебеди» социальных перемен порой превозносят их очень высоко. Что происходит с конформистами на пике известности?

читать далее

Марсианские хроники
Марсианские хроники

В кабинет психотерапевта входит клиент, плюхается на стул и кладет ноги на стол: «Меня почему-то никто не любит… Как ты это объяснишь, очкастый старикашка?»

читать далее

Гибкость телесная и психологическая
Гибкость телесная и психологическая

Что позволяет нам сохранять психологическую гибкость, адаптивность, креативность? Возможно, вы удивитесь, но это гибкость тела.

читать далее

Комментарии:

Тэги:

Рейтинг
925 просмотров 0 комментариев
0
0.0
0
подписаться на рубрику:

7102 чел. Уже подписались

Вы подписаны на рассылку по рубрике "".
Отказаться от рассылки.

Показать ссылку для блога