Загрузка...
Активное смирение – это осознание и принятие ограничений, наложенных объективным порядком вещей.
Жители маленького горного королевства Бутан не избалованы цивилизацией, однако считают себя счастливыми. В 2006 году психолог Адриан Уайт построил глобальный рэнкинг счастья и назвал Бутан самой счастливой страной в Азии и восьмой по «индексу счастья» в мире (Россия в этом списке 167-я). В самом королевстве даже отказались от материального показателя ВВП и измеряют «валовое внутреннее счастье».
Одно из условий счастья гласит: «ваши потребности не должны превышать ваши возможности». Смею предположить, что у бутанцев просто нет потребностей, которые есть у человека, живущего в современной цивилизации, – именно поэтому они и счастливы. Хорошо это или плохо – вопрос отдельный. Но счастливыми по-бутански могут быть только те, кто родился и воспитывался там, те люди, у которых потребности минимально бутанские. Это «счастье» не предназначено человеку западной цивилизации, хотя им торгуют, и успешно, продавцы восточных сладостей и мудростей. Бородатые благообразные гуру, бесконечно цитируемые в соцсетях и живущие в экзотических местах.
КАЧЕЛИ УДОВЛЕТВОРЕННОСТИ
Когда человек полностью удовлетворен своей жизнью, ему нечего менять и, соответственно, нет смысла развиваться! Опережая критику, подчеркну слово «полностью». Получается, что удовлетворенность не стимулирует развитие, но, с другой стороны, она способствует получению удовольствия от жизни. Гармоничные люди редко бывают выдающимися, потому что им никому и ничего не хочется доказывать.
С неудовлетворенностью же – напротив, стимулируя недовольство жизнью, она может придавать импульс развитию.
Когда человек развивается до уровня совершенного существа – эдакого бодхисатвы, ему уже некуда и незачем расти. А неудовлетворенные люди – те, кто все время стремится сделать лучше и лучше, – в действительности никогда не будут довольны полученным результатом.
Чтобы, с одной стороны, развиваться, а с другой – чувствовать себя умеренно несчастным/счастливым, неплохо бы найти оптимальную амплитуду качелей удовлетворенности – неудовлетворенности.
ГДЕ ПРОСВЕТЛИШЬСЯ, ТАМ И ОФОНАРЕЕШЬ
Полностью удовлетворенные жизнью люди, которых я встречал, жили как «отшельники» и были счастливы, только когда находились в своих «пещерах». Как только они выбирались на свет божий, сталкивались с реальными жизненными проблемами, оказывалось, что они прятались в пещеру, потому что у них просто не хватало энергии, чтобы полноценно жить «в миру».
Я общался с «пещерными йогами» в Крыму; жили они там по два-три месяца, практиковали йогу, ели «одну лишь травку». Гордились тем, что ничего не знают о том, что происходит в мире. Они продолжали развиваться в своих ограниченных духовных практиках, но мерилом оценки для них являлись только они сами и их духовный учитель. Они даже не допускали мысли, что могут ошибаться. Их гуру непогрешим. Когда же они заспорили друг с другом (а там были представители разных «йога-конфессий»), чей учитель круче, Абхидхарма Первый или Абхидхарма Второй (точных имен не помню), все их просветленное смирение куда-то подевалось.
В момент знакомства я позавидовал силе их духа. А потом подумал, что, может быть, они ушли из социума, потому что были слабы, – просто сбежали. От себя не сбежать ни на Гоа, ни на Бали, ни в Непал.
В России, судя по статистике, не так много удовлетворенных людей. Наверное, именно этим и объясняется тяга к духовным практикам, которые обещают подобное состояние.
Можно ли добиться удовлетворенности, не убегая от жизни? Мне кажется, что можно. С помощью активного смирения: быть сильным там, где это нужно, и слабым там, где это можно, быть активным в тех ситуациях, где от твоей активности что-то зависит, и экономить нервную энергию, включать «здоровый пофигизм» в тех ситуациях, где от тебя мало что зависит. Вопрос, как всегда, в личной мудрости: как отличить одно от другого.
Те, кто утверждает, будто полностью удовлетворен жизнью, либо святые, либо не в состоянии увидеть свой внутренний «датчик неудовлетворенности», сломанный в результате психической травмы, либо кривят душой. Не столько перед нами, сколько перед собой.
